Syarat Sah dan Rukun Wudhu

-
Syarat Sah Wudhu

Syarat sah wudhu ada 5 :

1. Islam.
2. Tamyiz (bisa membedakan, sudah berakal).
3. Airnya suci.
4. Tidak ada halangan batin (seperti akal tidak sehat).
5. Tidak ada halangan dari agama (seperti sedang haid, nifas, dan lain-lain).


Rukun Wudhu

Rukun wudhu ada 6 :

1. Niat. 
Niat ini dilakukan pada saat membasuh muka (wajah). Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :

اِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ - رواه البخاري ومسلم
 

"Semua pekerjaan itu dengan niatnya (tergantung pada niatnya." (HR Bukhari dan Muslim)

2. Membasuh muka (wajah).
Allah Ta'ala berfirman :

فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ - المائدة: ٦


"Maka basuhlah muka (wajah)mu." (QS. Al-Maidah: 6) 

Yang dimaksud dengan muka (wajah) adalah antara tempat tumbuhnya rambut di kepala hingga ke dagu, dan antara telinga kanan sampai telinga kiri.

3. Membasuh kedua tangan hingga siku.
Allah Ta'ala berfirman :

وَاَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ - المائدة: ٦
 
"Dan (basuhlah) kedua tanganmu sampai dengan siku." (QS. Al-Maidah: 6) 

Dalam wudhu, siku harus ikut dibasuh, seperti yang dijelaskan pada hadits Jabir radhiyallahu 'anhu, ia berkata :

رَاَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدِيْرُ الْمَاءَ عَلَى الْمَرَافِقِ


"Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menuangkan air pada sikunya." (HR Daruquthni) 

4. Mengusap sebagian kepala.
Allah Ta'ala berfirman :

وَامْسَحُوْا بِرُءُوْسِكُمْ - المائدة: ٦


"Dan sapulah (usaplah) kepalamu." (QS. Al-Maidah: 6)

Yang diusap sebagian dari kepala, bukan seluruhnya, berdasarkan hadits dari Mughirah radhiyallahu 'anhu :

اَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ - رواه مسلم


"Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berwudhu mengusap ubun-ubunnya, di atas sorbannya dan sepatunya." (HR Muslim)    

5. Membasuh kaki sampai ke mata kaki.
Allah Ta'ala berfirman :

وَاَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِ - المائدة: ٦


"Dan (basuhlah) kakimu sampai dengan mata kaki." (QS. Al-Maidah: 6)

6. Tertib.
Artinya, urut (berurutan), yakni mendahulukan yang awal dan mengemudiankan yang akhir.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Memberi Makan untuk Orang yang Takziyah

-
Gambar
Salah satu persoalan yang sering menimbulkan perdebatan di kalangan umat Islam adalah memberi makanan untuk orang yang takziyah. Sebagian orang, misalnya dari kelompok yang menamakan diri mereka penganut Manhaj Salaf secara tegas mengatakan bahwa seluruh ulama salaf melarang menghidangkan makanan kepada orang-orang yang bertakziyah. Dengan ungkapan semacam itu mereka menghukumi haram makanan yang disuguhkan. Kalangan awam yang tidak memiliki dasar-dasar pemahaman agama yang baik pun pada akhirnya terpangaruh oleh fatwa mereka itu sehingga ikut-ikutan mengharamkan suguhan pada waktu takziyah, sekalipun yang disuguhkan itu hanya sebiji permen atau segelas air mineral.
Baca selengkapnya

Tradisi Ngapati (Ngupati)

-
Gambar
Tradisi ngapati (ngupati) yang biasanya dilaksanakan pada bulan keempat dari kehamilan seseorang pada hakikatnya adalah acara berdoa yang dilaksanakan secara bersama-sama untuk memohonkan kepada Allah agar kelak anak yang akan dilahirkan menjadi manusia yang utuh, sempurna, sehat, memperoleh anugerah rezki yang berkah dan luas, berumur panjang penuh dengan nilai-nilai ibadah, dan memperoleh keberuntungan hidup di dunia dan di akhirat. Dan di dalamnya juga terdapat unsur sedekah. Namun sayang, amalan yang baik ini disalahpahami oleh sebagian orang sehingga tanpa sungkan mereka memvonisnya sebagai perbuatan bid’ah yang akan menjerumuskan pelakunya ke dalam neraka.
Baca selengkapnya

Bacaan Basmalah: Antara Jahr dan Sirr

-
Gambar
Tiga Pendapat Ulama Terkait Bacaan Basmalah Pertama , membaca basmalah dihukumi wajib setiap membaca surah al-Fatihah dalam setiap raka’at. Bagi imam dalam shalat jahriyyah disunnahkan membacanya dengan keras. Demikian pendapat Imam al-Syafi’i dan kaum salaf.  Kedua , membaca basmalah hukumnya sunnah ketika membaca surah al-Fatihah, dan sunnah dibaca secara pelan ( sirran ) dalam setiap shalat. Demikian pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad bin Hanbal.  Ketiga , membaca basmalah tidak diwajibkan dan tidak disunnahkan dalam shalat maktubah (fardhu). Tetapi boleh membacanya dalam shalat sunnah. Demikian pendapat Imam Malik.
Baca selengkapnya